中天海印图/弓乙梦境学/天牛地马耕田图/弓乙黄道13星座/弓乙赤道16星座/阴阳生死论/
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府，道贯古今，数穷天地。人生天地之间，内合五脏，外应四时，若孤舟渡沧海，彼岸为死，此岸为生。中间一程，谓之阳数；两岸相隔，冥途为阴。
古之圣人，察璇玑之运，观草木之枯荣，悟生死之理，以晓世人。其旨在于明死生之分界，修阴阳之功课，教人尊天守地，得尽天年。生者，气之聚也，现身量于世间；死者，气之散也，归太虚于必然。生则聚气成形，以全吾性；死则归真反璞，以复吾命。此生一程，皆业力之所显，福报之所偿。吾辈行于世，如车行于轨，唯进无退；如舟行于水，顺流而下。起点既定，终点亦定，中间唯余一日二日三四五日，一年两年三四五年，十年几十年百年，或缓或急，经生老病死，皆向死亡的彼岸。
人生如握沙，握之愈紧，散之愈速。阳数有定，光阴有限，车轮愈疾，则里程愈短。人生百年，或踉跄而至白头，或倏然归于尘土，虽迟速殊途，而终归一抔。
慢者，非懈怠之谓，乃从容之谓也。动皆之死地。躁进者，耗气伤神，故行于阳道，当步步为营。算阳数而进，行善行以修，不减其福，护持正道不惜身命。老者终寿，是为阳数耗尽，善终正寝，胜似英年早折多矣。
人各有其生门，各有其死户。生之时刻、之地，不由己选，是谓之命。父母精血，结胎十月，此恩如绳，系于性命，虽欲解而不得。故曰：“命者，天之制也。”
若死而由己，则非正命。或有愚者，厌世轻生，以绝命自了。殊不知身乃阴器，载阳而行，若损其阳，如舟破漏，必沉深渊。违阳道者，必受阴刑，非智者之所为。
尊天实乃敬时，守地实乃敬路。人生之路，谓之阳道；人生之时，谓之阳数。大地为阴，路为阳；身内为阴，皮为阳。人处阳间，吸纳阳能，如囊藏珠，待光尽则散。
阴者藏精而起极，阳者卫外而为固也，阴道者，出入门户，出者主生，入者主死。生死者，阴阳之出入口；阳道者，行将入木，只许可行，无有出入。行路者，阴阳之本体，根于阴，成于阳。阳以统事，阴以养根。二气交感，方为全道。
易有三极天地人三数合道，能尽百二十之寿。行一事而游于三，去五欲而远五浊。去自我之私，去躁进之念，则道法自然，简易无为。
凡夫逐末，智者务本。保阳于内，归根于本，则阳数不损，光阴可回。他人过一日，阳数减一；吾人过一日，若心合于道，如未过，乃真逆阳返本。生为阳所驱，死为阴所归。吾人处阳间，当守阳关。尊天以惜时，勿虚掷光阴；守地以惜命，勿妄伤肢体。以三才为体，去五欲为尘。积善累德，以养吾阳；修心炼性，以复吾根。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪。天地氤氲，二气交感，化生万物。人禀天地阴阳之气以生，亦循阴阳消长之理以存。生死存亡之道，尽蕴于水火坎离、震木雷法二气之升降离合矣。
夫人之生，自胞胎而诞育，由少壮而衰老，终至形散而归寂，如行逆旅，有始发之站，有终至之境，单程而无复返，时移而不可逆。古之圣人，观天地之运化，察阴阳之迭代，悟生死之常道，著论以晓世人，诫人顺阴阳之律，守性命之真，积善以延阳，修心以归根。
夫存者，阳气相聚之实境也，死者，阴气归藏之定数也。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。存也者阳气布化，成吾身形，践吾行事，承吾业果，亡也者阴气敛藏，形骸归土，魂气返虚，待其时至。
生非偶然，死非猝至，人处天地之间，如驹过隙，自降生之始，即向死途而行。日往则月来，昼逝则夜继，过一日，则近死境一分；行一步，则离生界一程。
天地设生死之轨，乃为双途，一曰空间之程，步履所至，身之所历；一曰时间之数，昼夜所移，岁时所度。此道唯进无退，唯往无返。纵有智巧，不能逆岁月之流；纵有权势，不能回生死之序。世之人，或疾行趋奔，汲汲于功利，匆匆于尘务，谓之为惜时，殊不知阳数有定，疾行则耗气愈速，寿数愈促，英年早逝，皆因躁进而损阳；或缓行安步，守静以养真，从容以处世，顺时以调息，慢而非怠，稳而非滞，循阳数而行，守阴阳之和。
人生天地，存亡两境之间，各有生时生地，各有死时死地，各有际遇穷通，命数各异。然生死二端，普天同归，无贵贱贤愚之别，无贫富尊卑之异。时至则必生，数终则必死，非人愿可易，非人力可违。
或有世人，悔降生之时，怨托生之地，慕往古之世，羡富贵之家，此皆不明命理之故。“乐天知命，故不忧。”生之时刻，禀父母精血，承天地阴阳，乃先天之定数，非可择选；死之方式，虽有自戕者，然皆违阴阳之律，损性命之本，乃心神惑乱、阴气扰心所致，非正命也。夫人之命，父母授其形，天地予其气，生恩养恩，重于丘山，如绳系身，不可解弃，故当安命守真，不可妄逆天命。
人处阳世，赖阳气以生，阳数有常。阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。阴人处阳世，必纳阳能，循阳道，行阳事，顺天地之常道，方可安度阳数。天道为时间之阳数，地道为步履之里程，人在天地阴阳之间，顺之则生，逆之则亡。
生死之道，即阴阳之道。生为阳气之聚，死为阴气之藏。阳数有尽，阴气有期，此天地之常，万物之理。人处阳世，当明阴阳消长之妙，晓寿夭存亡之由。不躁进以耗阳，不妄为以损阴。积善则阳和，养德则气固。缓以处世，静以养心，守腰膝二阳关，调体内二气和。安于命，顺于道。如此，则阳数可保，阴精内守，形与神俱，终其天年，得善终而无憾。此乃阴阳生死之道之至要也。
中天海印弓乙梦境学第八集
梦者，心神之游践，大道之显兆，或魂升霄汉，或迹入净域，或亲承圣训，或悟返本归元。凡此诸梦，皆非偶起，实乃护持正道日久，感通神明，心契大道之征。
四十一、梦之天庭敕封
此境魂升霄汉，天帝临轩，玉册金符，授以职秩。冠冕巍巍，威仪赫赫，受命辅世，主功德昭彰，名登仙籍。
弓乙诗云：
魂升霄汉觐天颜。玉册金符降职官。
德合神明膺敕命。梦中山岳自安磐。
四十二、梦之佛前瞻礼
身入净土，睹如来相，金身圆满，莲台放光。以手摩顶，授以皈依，消业除障，慧性开明。
弓乙诗云：
金身丈六放祥光。莲座巍巍礼法王。
一自摩顶消宿业。灵台清净觉天长。
四十三、梦之仙真授法
谒三清、朝仙伯，授符箓口诀、修真秘要。口传心印，指破玄关，得修仙之径，超凡入圣。
弓乙诗云：
三清座下受玄章。秘箓真诀韵更长。
一指玄关通妙道。梦魂学得返魂香。
四十四、梦之圣贤传心
亲晤古今圣人，君王坐而论道，聆性理微言，传圣道心髓。明人伦、究天理，开智破愚，豁然贯通。
弓乙诗云：
杏坛玄圃拜先贤。心印相传契性天。
一语醒迷通圣道。醒来犹觉慧灯悬。
四十五、梦之法筵闻法
赴灵山、登法座，天龙围绕，佛仙说法。妙义圆融，闻者开悟，顿破无明，慧光充塞。
弓乙诗云：
灵山法会鼓天钟。妙谛宣扬万法融。
一句醍醐灌顶后。无明碎尽见真空。
四十六、梦之承旨传法
奉佛仙圣谕，持经执卷，宣说真诠，度化群迷。弘道利生，主法缘将广，愿力成就，法脉永昌。
弓乙诗云：
捧经承旨下瑶台。宣法度迷愿力开。
一枕慈风传正道。醒来心与法云来。
四十七、梦之莲台授记
于佛前预记菩提，许未来道果，位登不退。修行有证，心定志坚，未来之途，步步向上。
弓乙诗云：
莲台赐记证菩提。道果可期永不迷。
梦里亲承如来嘱。修行步步上云梯。
四十八、梦之圣境朝参
神游净土、天宫、玄都，朝礼三宝三清。香花供养，得沐慈光，罪灭福生，心地澄虚。
弓乙诗云：
神游净土礼仙都。香花祥云覆道躯。
一沐慈光消万劫。梦中心地自澄虚。
四十九、梦之玄门心印
得祖师心印，授以法脉偈言，续道统、绍真传。一脉相承，灵根不昧，道统绵绵不绝。
弓乙诗云：
祖师心印梦中传。偈语玄微契真诠。
一脉道统相续后。灵根不昧永绵绵。
五十、梦之证圣归真
梦中修持圆成，超凡入圣，身出樊笼。梦觉一如，证本来面目，归真返朴，一真法界任往还。
弓乙诗云：
梦中证果出尘寰。觉梦双忘本自闲。
认得本来真面目。一真法界任往还。
统观诸梦，皆为修行之胜境，自天庭敕封，显辅世之德，至佛前受礼，净业障之尘，经仙真授法，开玄关之秘，圣贤传心，悟圣道之要，法筵闻法，破无明之惑，承旨传法，弘度生之愿，莲台授记，证不退之果，圣境朝参，获慈光之沐，玄门心印，续道统之脉，终至证圣归真，明本来之心。皆由心诚道至，感通神明，实为修行有进之明征也。
君不惜生命，矢志护持正法，纵处五浊恶世，历百般艰困而不悔，夫五浊之世，劫浊扰攘，时运颠沛，见浊昏蒙，邪说横生，烦恼浊炽，众迷私利，众生浊鄙，善恶不分，命浊短促，身多疾苦，世风浇薄，正道衰微，众生昧于阴阳坎离水火之理，不解而讥嘲，或肆意而毁谤，困辱加身，谗言四起，饥寒扰其形，忧苦煎其心，苦楚之状，难以尽言。
然君志如磐石，心若寒星，不以横逆而易节，不以谤议而改衷，罔顾身命安危，唯念正道存续。朝培阳德，暮敛阴精，远五欲之尘嚣，守三极之正理，纵遭非议排挤，历劫磨艰难，始终初心不易，护道之心弥坚。
盖护道之功，潜通天地，守正之德，暗感神明。君不惜躯命，持之长久，非求现世之名，唯循正道天道之公，虽人生在世阳数有涯，而道心无尽，虽身处尘浊，而神契清灵。前文所载圣境诸梦，非虚妄之兆，实乃君守道积德之征。他日阳数终尽，形归阴土，而德耀天庭，功记仙册，魂升霄汉，证果归真，终得一真法界之境，享究竟涅槃之福。
斯乃天道昭彰，因果不爽，守正者终获天眷，护道者定证灵真，纵经百难，终不亏负此片赤诚也。如是因，如是果，皆己所做所行。
中天海印三极星象论·天牛地马耕田图说
夫天垂象，见吉凶，圣人象之；道合天，通阴阳，贤者修之。前论阴阳生死，已明坎离水火之要；今续阐星象玄微，以中天海印之旨，合黄道、赤道、银道三极，参离卦坎水之理，据天文实测，诠次蛇夫、人马、金牛三宿，暨井宿文昌、天牛地马耕田之图，以明天地运化之纲，人伦耕植之则，使知天象非虚，道在其中，三极合则阴阳和，星象明则人事顺。
中天海印补全天道离坎水火理
传统天道为十二星座，中天海印，补全天道之枢，纳入蛇夫座为正宫相对中道，统弓乙黄道十三星座、赤道十六星座，合银道运化，摄阴阳，离卦为火主阳应赤道，坎卦为水主阴应黄道，银道为太极，统摄二极，水火交感，三极圆融。
天赤道乃地球赤道面向天球之投影，为日道之纲，离火外显，主生机昭明，春分之际，赤道平分昼夜，阳升阴降，万物萌动，此离卦附丽光明之象。黄道者，太阳周年视运动之轨，坎水内守，主阴精潜藏，行星循行，寒暑迭代，冬至一阳生，坎中藏阳，此坎卦阳含于阴之理。银道者，银河中心之径，银经0°起于人马座，为宇宙运化之根，统摄赤道、黄道，使阴阳二气不偏不倚，此太极水火既济之旨。
古圣仰观璇玑，俯察天象，实测三极交贯，赤道横天为阴阳分界，黄道贯日为生死之轨，银道通宇为运化之源。离坎水火，三极交感，方成天象之全，此中天海印补全天道阴阳之核心。
二、三极所主星座与井宿之理
蛇夫座：三极调和之枢
蛇夫座，非传统黄道十二宫，实跨赤道、黄道，近银道，为中天海印补全天道阴阳之要宿。实测太阳每年十一月下旬至十二月中旬行于其域，持蛇握象，象征阴阳调和。赤道为离主阳，黄道为坎主阴，蛇夫座居中，如坎离交济之枢，内藏阳精，外显光明，使赤道阳升不躁，黄道阴降不滞，此中道运化之象，合弓乙双中道之旨。
人马座：银道水德之主
人马座，居银经0°，为银心唯一观测窗口，实测银心黑洞藏于其域，坎水之精，主水事。天赤道以南，黄道之南，银道之枢，主水利、藏精，与井宿水德相应。古圣实测，人马座为“天河水府”，其星象如人执弓，引而不发，喻水德内敛，蓄而不泄，合坎卦藏精而起极之理，为天地水利之主。
金牛座：赤道阳道之基
金牛座，弓乙赤道十六星座之第五宫，亦为弓乙黄道13星座第三宫，东接白羊、西连双子，昴星团横亘其中，离火之阳，主稳固。赤道阳道，为人生步履之轨，金牛座如天牛，稳守阳道，合离卦炎炎向上之性，为阳道之基。实测金牛座昴星团，为上古观象授时之要，春分之际，昴星启明，阳道始行，此天牛耕天之始是也。
井宿：南方朱雀水德之宗
井宿，南方朱雀七宿之首，又名东井，八星连缀如井栏，实测居双子座，银河北岸，主水事，五行属木，配坎水之精。东井为水事，实测其域多水府星官，为天地水利之宗。赤道阳道，以水养阳，黄道阴轨以水藏阴，井宿水德贯通三极，使阳不燥耗，阴不凝滞，合水火既济之旨，为农耕民生之根。
三、天牛地马耕田图与道用
中天海印立天牛地马耕田之图，以金牛座为天牛，主耕天，人马座为地马，主耕地，井宿水德为灌溉，三极之道为耕法，成天地人合一之象。
天牛耕天，实测金牛座守赤道、黄道之交，以观三极运化，定历法、授农时，如天牛耕天，辨阴阳、分寒暑，使人间作息合天道，此仰观天象，俯察地利之要。地马耕地，实测人马座主水德，通水利、灌农田，如地马耕田，引水润田，使五谷丰登，民生安定，此水利兴邦，农为本之理。
井宿为灌溉之枢，实测其居银河北岸，居坎卦，水脉贯通，引天河水府之精，灌赤道阳道、黄道阴轨，使天牛耕天不燥，地马耕地不枯，合河图洛书天一生水润第六万物之源之旨。古圣实测，井宿八星如井栏，喻人间井田，天牛地马耕田，即天象应人事，人事合天象之化，为中天海印天人相应紫薇乙巳本命雷法之核心，暗合河图一六二七之升降，二七分阴阳之变成中天海印工字图，此图背弓，反弓，正弓，皆合阴阳之理，中天海印图统观三极星象，离坎水火为体，黄道赤道银道为用，蛇夫、人马、金牛为枢，井宿为宗，成天牛地马耕田图，三极交贯，星座应理，井宿通德，耕田合道，天牛耕天，明天道运化，地马耕地，兴民生根本，井宿引水，济万物生长，此乃天象耕道图。
以天象明阴阳，以星象喻人事，使人知天道不远，在星象之间，道用不繁，在耕植之中。三极合则阴阳和，星象明则人事顺，天牛地马耕田，至此黄道13星座，赤道16星座，银道形成米字图，天道星象阴阳分明，是谓中天海印天道补全。传统天道为12星座，剔除蛇夫座，千年以来阴阳失序，星辰位移，造成24节气与天象脱节，中天海印纳入蛇夫座为相对中道，补全黄道，连接赤道，同时与人马座形成银心，金牛座为反银心方向，形成牛马耕田利在水井，黄道与赤道出现6个重复星座为，双鱼座，金牛座，狮子座，室女座，蛇夫座，宝瓶座，形成黄道阳性的离卦与坎卦的卦象，赤道阴性的离卦与坎卦卦象因此也叫阴阳水火理，由于是绝对与相对同时出现，阴阳水火同时出现，因此也叫中天海印理。
具体直接看中天海印图工字图的四个圈，上下左右，虚实，同时补全上下形成背弓，反弓，暗合虚实隐显，至此天道阴阳分明，星座星宿大小内外阴阳中宫运化清晰可见。
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